Al pie del Meredón - Monseñor Ángel Garachana

El gimnasio del Instituto Primero de Mayo se llenó de jóvenes. Unos mil quinientos jóvenes. Ocurrió el domingo pasado, 27 de julio. Venían de los cuatro puntos cardinales de la diócesis de San Pedro Sula, con la alegría en el rostro, el colorido en la ropa, los cantos en los labios y la fe en el corazón. La pastoral juvenil organizó el “Multifestival de talentos juveniles”. Por ser “multifestival” estaba abierto a las diversas expresiones artísticas como canto, danza, declamación, teatro, arte pictórico, etc. Todo debía ser “original e inédito”: letra, música, poesía, expresión corporal, obras de arte. Se abría así un espacio para que todos los jóvenes descubrieran, valoraran y potenciaran sus capacidades humanas y sus aptitudes artísticas para la autoestima y el compartir, para el reconocimiento de los propios talentos y el servicio a los demás. Por ser diocesano estaba abierto a todas las parroquias de la diócesis. Como la diócesis está dividida en cuatro zonas pastoral

Continuando mi reflexión del lunes pasado, hoy les comparto las inquietudes y propuestas manifestadas en la semana de formación permanente del clero sobre el modelo de la parroquia según Aparecida. Siguiendo el método ver-juzgar-actuar iniciamos nuestro trabajo dedicando un   día a “ver”, a “mirar” la realidad de nuestras   parroquias desde estas tres perspectivas: la parroquia, comunidad que inicia y forma en la vida cristiana; la parroquia, comunidad de comunidades; y la parroquia, comunidad al servicio de la vida. Un cuestionario de seis preguntas para cada uno de los enfoques indicados nos ayudó a discernir y compartir en grupos lo que vemos, oímos y vivimos acerca de nuestras parroquias. En el segundo día, tres conferencias nos presentaron el modelo de parroquia renovada según el documento de Aparecida. Yo desarrollé el primer núcleo: “La parroquia, iniciadora y formadora de los discípulos misioneros”. El discípulo no nace, se hace. ¿Cómo? “Se impone la tarea irrenunciab

Del 14 al 18 del presente se ha realizado la semana de formación permanente del clero. Noventa y seis sacerdotes y cuatro obispos han reflexionado y dialogado sobre el modelo de parroquia según el documento de Aparecida. Vale la pena resaltar tanto el hecho de la reunión formativa como el tema tratado. Los fieles   conocen de la vida del sacerdote de su parroquia, saben de sus actividades pastorales, de sus esfuerzos por acompañarlos en el camino de la vida cristiana, del cuidado y solicitud por los pobres y enfermos, de los planes de formación de delegados, catequistas, etc. ¿Pero quién acompaña, cuida, anima, forma a los sacerdotes? También ellos necesitan renovar su vida espiritual, formarse permanentemente, tener con quien hablar y de quien   recibir un consejo oportuno y una palabra de ánimo. El primer responsable del cuidado de los sacerdotes es el obispo. Así se lo pide la Iglesia en el n. 384 del derecho canónico: “El obispo diocesano atienda con peculiar solicitud a

En la reflexión del día 14 sobre la “visita ad limina”   prometí comentar el mensaje que el Papa nos entregó a los obispos de Honduras. Pueden leer el texto en la página web de la diócesis www.iglesiacatolicasps.com El Papa nos expresó   sus sentimientos de   alegría por recibirnos, de agradecimiento al Señor por encontrarse   con nosotros para compartir nuestros proyectos   e ilusiones, preocupaciones y dificultades,   de afecto y gratitud a   nuestras personas por   nuestra dedicación y solicitud pastoral. El Papa reconoció el amor que nos urge a llevar el mensaje de Jesucristo a todos los rincones de nuestro pueblo, pueblo que se caracteriza por   una profunda religiosidad. Sabe bien cuánto nos aflige la pobreza…, junto al aumento de la violencia, la emigración, la destrucción del medio   ambiente, la corrupción o las carencias en   educación, entre otros graves problemas”.   Conoce la intensa labor de ayuda a los necesitados que hemos   desplegado, de palabra y de obra.  

El Código de Derecho Canónico establece que “cada cinco años el obispo diocesano debe presentar al Romano Pontífice una relación sobre la situación de su diócesis” (canon 399)   y añade que en ese mismo año “vaya a Roma para venerar los sepulcros de   los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y preséntese al Romano Pontífice” (canon 400) El 15 de enero entregaba al Sr. Nuncio, para que la hiciera llegar   a la Santa Sede, un informe de 95 páginas sobre la vida de la diócesis sampedrana. La relación   describe nuestra realidad social, cultural y religiosa, con sus   luces y sombras. Comenta la vida y ministerio de los obispos y de los presbíteros y la formación de los seminaristas. Explica la espiritualidad, la formación y el trabajo pastoral de los laicos en la Iglesia y en la sociedad. Informa sobre las actividades, los agentes, los logros y dificultades en los diversos campos de la pastoral, como son: la pastoral catequética, educativa, sanitaria, social, familiar, juvenil, etc.

“Jesús, al llamar a los suyos para que le sigan, les da   un encargo muy preciso: anunciar el Evangelio del Reino a todas las naciones (Cfr.   Mt. 28, 19; Lc. 24, 46-48). Por esto, todo discípulo es misionero, pues Jesús lo hace partícipe de   su misión, al mismo tiempo que lo vincula a Él como   amigo y hermano… Cumplir este encargo no es una tarea opcional, sino parte   integrante de la identidad cristiana,   porque es la extensión testimonial de la   vocación misma” (144) [1] . “Discipulado y misión son como dos caras de una misma medalla” (146). La reflexión teológica sobre la misión evangelizadora de la Iglesia viene de lejos y Aparecida no elabora propiamente una   teología de la   misión. Recibe la herencia. Su novedad está en el llamado entusiasmado y entusiasmante, apremiante e insoslayable a la misión. Se realiza un cambio de “clave” pastoral, se enfoca una   nueva perspectiva que “exige pasar de una   pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente mision